用青铜器来揭示开明王和鱼凫国之间的战争（下）股票配资市场

王德埙

二、 虎噬开明王提梁卣铭文考释

A、B二器铭文均在卣盖和虎鼻上面：

A器左面：

A器右面：

摩写本（A器）编码如下：

以梅花鹿为分隔符号，我们将铭文分为左铭和右铭。右铭由于青铜器刻铭笔划锈损严重，暂不能释读。

左铭：鱼凫（王）以之赐王子鱼。

释文：

左铭之编码1占据两个字的地盘，为合体字“鱼凫”，其中间结构为“鱼”，“鱼”上下尖钩象鱼凫的利嘴：

右铭之编码6也类似于此字，惜笔划模糊。

左铭之编码2为“之”。代词，表示所属，相当于“以之”。

编码3为“易”，通“赐”。

编码4为“王”。

编码5为“子”。

编码6为“鱼”，乃鱼凫国简化字。鱼凫国王子之名。

B器卣盖由于古代经常使用，铭文字迹很不清楚，有的地方完全看不到；卣盖面磨檫痕迹明显，似有意而为之：

鹿两面的字迹唯其左边可见部分：

摹写如下：

可以释读的一是合体字“鱼凫”，一是“子”；其余字符笔迹不完整，释读困难。

此外,A、B二器以虎的鼻翼为对称轴，左右均各有二字“伯”：

细图如下：

考释：

“伯”其本义为鼻，在金文中通常假借作自己的自，伯爵的伯，黑白的白。《说文》：“自，鼻也。象形。┄古文自。”

鱼凫国在商代作为流亡政府到了秦岭以北，必须低调做人。时移地易，只能降低规格对外自称为“伯”,并作为族规鑄之于青铜器。然而在内部，鱼凫王对自己的儿子还是称为“王子”，表示不忘过去称王蜀地的辉煌。

小结：此处义为“自伯”。

另外，

山东陈先生所藏虎噬开明王提梁卣，不允许我采用除锈手段提取其卣盖铭文，编码摹写如下：

释文：月用之赐王僵子子孙孙旅用。

考证：

与A器铭文相比较，编码1本来是“鱼凫”合体字，如何在这里变成了“月”，不明。

编码6为“僵”，人名，指受赐的王太子僵。《说文．人部》：“僵，僨也。从人畺声。”

此器铭文可以证明B器左铭笔划不清楚的那个字符，就是“僵”。

参见本文附录：一、山东陈藏虎噬开明王提梁卣

该虎噬开明王提梁卣从形制、纹饰和铭文不忘国名根本来看，应属于商朝晚期作品。

鱼凫国有铭宝鼎从鼎的长方槽体式和铭文重祭祀先人来看，其启用时间在西周早期，其后刻时间在春秋时期。

当然，两器均有鲜明的西南部族邦国的地方文化特征。

B器能够提供的历史消息，只有其底部的青蛙（蟾蜍）纹饰：

青蛙（蟾蜍）属于母系时代的生殖崇拜，是图腾崇拜的一种。由于内蒙古的阴山岩画、广西花山岩画都有“蛙形人”图案，北美、阿尔及利亚以及澳大利亚等地也有大量的“蛙形人”岩画，证明世界上古老人类崇拜青蛙具有广泛性。虽然远古越系民族存在青蛙（蟾蜍），今天的壮族、布依族等民族均有之。由于在广汉三星堆和成都金沙等遗址出土的陶塑和石雕蟾蜍与蛙形金箔饰,说明古蜀地区以崇拜蟾蜍为主。各地出土的汉墓中有不少画像石、画像砖都与蟾蜍崇拜有关。刘道军的论文《古蜀人为何崇拜蟾蜍》（内蒙古社会科学(汉文版) 2007年3月第28卷第2期）推测蟾蜍为蜀王蚕丛的图腾。今天，鱼凫国虎噬开明王提梁卣青蛙（蟾蜍）标志的发现，证明鱼凫国人和蚕丛部族具有共同的图腾崇拜，他们应该是同一古代氏族。

鱼凫国人和蚕丛部族是否属于远古百越部族，由于材料不足，这个问题还需要继续研究。

三、 胁下生双翼的开明王喜玩蛇

王德埙

1、 开明王的特征：胁下生双翼

在典籍失载的情况下，只有博物学才能让我们知晓开明大帝的神话形态，甚至让能够我们看到了开明大帝年轻英武，头戴圆盘高髻帝冠的历史形象，至为珍贵；贵阳收藏家何先生收藏的战国人面兽身胁下生双翼的开明大帝玉浮雕图示如下：

到了西汉前期，开明大帝的博物形态就演变成了臂上生双翼，手持利刃的形象;

(见何先生《西汉前期“宜子孙”大型廓外玉壁》②)

2、 开明王的特征：玩蛇为武器

如下图：

壁底部又出现了人面兽身胁下生双翼的开明大帝双手玩蛇为武器的图像：

(见何先生《战国出廓镂空双玉壁》③)

四、 虎噬开明王提梁卣上的人物就是开明王

1、 胁下生双翼

2、 双手玩双蛇

五、 提梁卣开明王命运之分析

1、 明夷之开明王（鳛王）被龙尾捆绑着押往虎口：

如上图，称得上五花大绑了。

青铜器作品表现了明夷之开明王（鳛王）被龙尾捆绑着押往虎口，而其背后的历史真相就是龙集团和虎集团对明夷开明集团的一次围歼战。而这一点，古代文献有所记载。详后文。

鱼凫国统治者将前辈取得的这次得来不易的胜利做成青铜雕塑艺术作品，用以在逃亡路程中鼓舞士气，祈祷上苍眷顾，再一次缚住新一代的飞将军鳛王。

2、明夷之开明王葬身虎口

商王朝时期鱼凫国青铜器雕塑家将猛虎噬人的瞬间用写实与夸张相结合的艺术手法表现得活灵活现：

3、远古大西南是猛虎的天下

据考证，仅仅在清朝的四川，就有大约80万人被虎吞噬。广汉竟然“成虎狼之窝”（清《益州于役记》）。因此，远古大西南是猛虎的天下，大夜郎国王葬身虎口是完全可能的。艺术是社会生活的反映。本作品反映了远古大西南虎狼横行的历史真情，具有鲜明的地域特点。

4、提梁卣虎噬的开明王打赤脚符合僰人的人类学特征

鳛人是僰人的一支，从其太阳崇拜来看属于明夷；明夷的人类学特征就是赤脚。这是一个颇有特色的优秀的山地民族，“僰人赤脚，善于山地行走。僰人生下来后，无论男女，都要用刺扎脚板，出血后，用热桐油擦抹脚板，待创口愈合后又扎，再用热桐油擦，一直扎到会走路。这样，僰人厚厚的桐油茧皮脚板既韧且硬，踏荆棘如踩平地，厚而长的脚趾如爪如钩，故善于攀登悬崖峭壁；同时，僰人也擅长爬树，能利用树枝的弹性，从这棵树弹跳到另一棵树，身如猿猴一般敏捷。”④由于僰人在悬崖峭壁中疾走如飞,于是在先秦就逐渐被神话为胁下生双翼的开明大帝；在商周秦汉时期，普遍成为青铜器和高古玉中广为人知的英雄形象。

戈岱司编的《希腊拉丁作家远东古文献辑录》⑤，其描述的比萨德人事实上就是远古的僰人。同样的记载还有圣-安布罗瓦兹（公元340—397年），例如关于古代锡兰一带的夜郎系鰼人，或比萨德人的体形和生活习俗所作的描写，这个材料提供了比萨德人，也就是远古僰人鲜明的人类学特征：“居住于这一地区的民族为一身材特别矮小和悲惨贫穷的民族。他们栖身于山崖石窟之中，因而适应了当地的自然环境，可以在悬崖峭壁中疾走如飞。他们在采集胡椒时连同树枝也砍了回来。┅┅他还断定这些人都是侏儒，大脑袋，脑袋已经秃顶或剃去了头发。”（页75-76）人类学材料证明圣-安布罗瓦兹对比萨德人的描述是极为准确的。

读者试比较习水县宋仕森之调查，便可知这个人类学特征，古今（明朝）完全一致。

5、虎噬开明王提梁卣得表现主题符合历史事实

《淮南子·本经训》也记载了羿王射日的故事：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。

“畴华之野”就是鰼国的核心区域今成都平原。那是一个田畴万亩，物华天宝之地。

“羿诛凿齿”事件⑥，应该是远古百濮之间的一场内部争夺部族联盟领导权的战争。

英雄羿王对抗“十日之国”围攻的自卫战争，得胜之后，“羿诛凿齿”杀了“十日之国”的为首者凿齿(前代开明王)，从而成为“十日之国”邦国联盟的领袖,也就是新一代的夜郎王。英雄羿的且兰国从而成为大且兰国。时在距今四、五千年以前。

毫无疑问，“羿诛凿齿”事件中有僰人的宿敌鱼凫蜀国的参与。在虎噬开明王提梁卣中，实际上就表现了龙部族和虎部族的联合对开明族展开军事行动。

参考材料：《后汉书·西羌传》中就有这样一段关于虎与披发羌人的故事：羌族首领无弋爰剑被“……秦人追之急，藏于岩穴中得免。羌人云爰剑初藏穴中，秦人焚之，有景象如虎，为其蔽火，得以不死。（爰剑）既出，又与劓女遇于野，遂成夫妇。女耻其状，披发复面，羌人因以为俗。”在羌人心目中，虎是他们的保护神，

6、虎噬开明王提梁卣有可能作为一种巫术

距今5000多年前到春秋时期，持续着鱼凫国和明夷数千年的恩怨情仇。一代代鱼凫王和一代代开明王之间的拉锯战点缀着大西南历史的星空。该青铜器有可能寄托着一种远古克敌制胜的黑巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术。虎噬开明王提梁卣成为鱼凫王族的传国重宝，代代相传，其对于部族宿敌的诅咒也因此而得以代代相传。

这种黑巫术就是“厌胜”。“厌胜”属于原始宗教，又称厌魅、魇魅，意即“厌而胜之”，以诅咒制服人或物。“厌”字此处念ya（阴平韵），通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。

“厌胜”起源很早。传说“厌胜之术”始于姜太公。《太公金匮》中说：周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭，丁侯于是生起病来。当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病就好了。

虎噬人“厌胜”术发展演变到后世，就产生了一些变异手段。如1、将一个披头散发的女鬼图藏於柱中，居住者便会有死丧；2、 将一张画上一只白虎的画像，头部向内藏在梁楣内，居住者会招惹是非，而女主人则会多疾病。

一个以捕鱼食鱼为业的部族，竟然落败于鳛鱼集团，鱼凫王族心中的愤懑可想而知。

现在，人们对如下习水县三岔河崖画《鳛国与鱼凫王水战图》应该有进一步的认识了。

7、鱼凫国国王称谓的变迁

鱼凫国本土时期：鱼凫王

鱼凫国秦岭以北流亡政府时期：内部，鱼凫王、王子;对外，伯

西周时期：对周天子称臣，天子赐鼎，鱼凫侯

春秋复国时期：鱼凫侯

结论: 鱼凫国有铭宝鼎和虎噬开明王提梁卣是鱼凫国客观存在的物证，同时也是鳛系⑦、鳖系⑧开明大夜郎国存在的重要物证。

注：

① 何先生《鱼凫国寻踪——鱼凫国宝鼎考释》（未发表）

② 何先生《西汉前期“宜子孙”大型廓外玉壁》（未发表）

③ 何先生藏《战国出廓镂空双玉壁》（未发表）

④ 见宋仕森之调查，载《鳛源古镇.寨坝》中国出版集团、现代出版社2016年版页50。

⑤ 《希腊拉丁作家远东古文献辑录》[法] 戈岱司编，耿昇译，中华书局1987年6月版页75-76。

⑥ 王德埙、王长城《论且兰在黄平及黄平民族文化》《艺文论丛》2016年第4期,页27、页29。

⑦ 王德埙、王长城《论天竺大鰼帝国》贵州省文化厅《艺文论丛》2016年第2期。

⑧ 王德埙《鄨邑与开明大夜郎国通考》载年刊《贵州世居民族文献与文化研究》，中国社会科学出版社2014年7月版。王长城《开明大夜郎国文字符号研究——夜郎文字研究系列之一》（发表在《贵州社会科学》2014年7期

附录：一、山东陈藏虎噬开明王提梁卣

山东聊城陈先生所藏另外一个虎噬开明王提梁卣，我闻讯赶去求看，但不允许我采用除锈手段提取其卣盖铭文，照录如下：

摹写本编码如下：

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员股票配资市场，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。

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